新入荷 再入荷

臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共箱）,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,道具 ] - 道具 南禅寺 柴山全慶筆 「寂 松風供一啜」一行書 肉筆,Yahoo!オークション -「柴山全慶 掛軸」の落札相場・落札価格豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。掛軸 茶掛 大徳寺 如意庵 立花大亀【白鶴舞老松】 紫野 大亀 自筆 一行 茶掛。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。■ 大徳寺 黄梅院主 小林太玄筆 『 笑相見呵々 』 共箱 紙箱付 掛軸 ■塔頭。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。西郷隆盛　掛け軸　肉筆。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。【茶道具】 宝林寺 福本積慶和尚筆 軸 『利休居士像』　B681。いずれも近くで観察すると分る程度です。未使用品　書道 硯 淌池硯 8 中国。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。拓本、平安書肆、尚書堂翻刻、高尚館蔵、文化庚午(1810年、文化7年）。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。【茶道具】大徳寺塔頭徳禅寺長老　立花大亀和尚筆  画賛『曰問諸...』　B698。\r\r共箱。書道具　倉松万古　大巻松煙　中国古墨　2本　未使用。紙本。硯③。塗軸。茶掛 表千家【久田宗也(尋牛斎)】一行書『千里萬里一條鉄』紙本 共箱 外箱 掛軸。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。墨　中国　文革前　大好山水。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。硯　端渓硯。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。出雲　水滴と　特大墨　大明宣徳年製　國寳 古墨 唐墨　中国墨 中国墨。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【松風塵外心】自筆一行 宗完 軸装。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作 利休座像 共箱 茶掛 年中掛け。室号は寒松軒。日本郵船　戦時戦史　上巻下巻。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。掛軸　妙心寺　管長　峰尾大休 （大休宗悦） 桐箱付き　掛け軸　骨董品。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。墨運堂 M型墨磨機 鉄人 電動墨磨機 墨すり すみすり 墨磨機 M型。世寿81。鳥 端渓硯 硯 中国 書道具 唐木 文房 古硯 端渓硯 石眼 硯木底板付 古硯台。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席