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Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字,Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,清水寺貫主】 森 清範 『令』 書 色紙(高級額縁付) 京都 僧侶おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。【未使用】612g 中国 守口如瓶 古墨 【 胡開文 】 本体 傷なし 箱あり。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。書道セット G-2。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。【高級羊毛書道筆　細光鋒の別製長鋒】◆半紙小作品や条幅数行◆熊野筆／仿古堂◆箱入。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。掛軸 茶掛 大徳寺 如意庵 立花大亀【白鶴舞老松】 紫野 大亀 自筆 一行 茶掛。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。■ 大徳寺 黄梅院主 小林太玄筆 『 笑相見呵々 』 共箱 紙箱付 掛軸 ■塔頭。共箱もきれいです。西郷隆盛　掛け軸　肉筆。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。【茶道具】 宝林寺 福本積慶和尚筆 軸 『利休居士像』　B681。紙本。未使用品　書道 硯 淌池硯 8 中国。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。拓本、平安書肆、尚書堂翻刻、高尚館蔵、文化庚午(1810年、文化7年）。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。【茶道具】大徳寺塔頭徳禅寺長老　立花大亀和尚筆  画賛『曰問諸...』　B698。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。書道具　倉松万古　大巻松煙　中国古墨　2本　未使用。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。硯③。奈良県の出身。茶掛 表千家【久田宗也(尋牛斎)】一行書『千里萬里一條鉄』紙本 共箱 外箱 掛軸。号は「無隠」。墨　中国　文革前　大好山水。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。硯　端渓硯。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。出雲　水滴と　特大墨　大明宣徳年製　國寳 古墨 唐墨　中国墨 中国墨。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【松風塵外心】自筆一行 宗完 軸装。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作 利休座像 共箱 茶掛 年中掛け。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。日本郵船　戦時戦史　上巻下巻。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。掛軸　妙心寺　管長　峰尾大休 （大休宗悦） 桐箱付き　掛け軸　骨董品。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。墨運堂 M型墨磨機 鉄人 電動墨磨機 墨すり すみすり 墨磨機 M型。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。鳥 端渓硯 硯 中国 書道具 唐木 文房 古硯 端渓硯 石眼 硯木底板付 古硯台。当時の男性長寿日本一でもあった。掛軸　表千家　堀内宗完　兼中斎　『萬歳緑毛亀 』　木箱　一行書 肉筆 ！。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。唐筆　細嫩光峰5本。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒