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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸 - 書,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸,南禅寺派管長 柴山全慶筆 自筆色紙掛軸「福海千尋」,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸勢いのある筆勢で「閑坐聴松風」と書かれています。■ 大徳寺 黄梅院主 小林太玄筆 『 笑相見呵々 』 共箱 紙箱付 掛軸 ■塔頭。特に季節は問わず茶道の心に相応しい文句ですので、様々なお茶席でご利用になれます。西郷隆盛　掛け軸　肉筆。落款は『南禅寒松叟（印）』、箱は臨済宗南禅寺派華蔵寺住職吉元玄進によるもので、蓋裏に『閑坐聴松風　南禅寺管長全慶老師筆　枕木玄進鑑（花押）』と署名され真蹟であることが極められています。【茶道具】 宝林寺 福本積慶和尚筆 軸 『利休居士像』　B681。\r本紙、表装ともに良好です。未使用品　書道 硯 淌池硯 8 中国。\r\r『閑坐聴松風』\r【読み】\r閑坐して松風を聴く（かんざしてしょうふうをきく）\r【意味】\r静かに座ればただの松風の音ばかり。拓本、平安書肆、尚書堂翻刻、高尚館蔵、文化庚午(1810年、文化7年）。澄み渡った耳に澄み切った音が聞こえてくる。【茶道具】大徳寺塔頭徳禅寺長老　立花大亀和尚筆  画賛『曰問諸...』　B698。颯々と爽やかに吹く松風の音色は、聴く人の心までも洗い流すかのようである。書道具　倉松万古　大巻松煙　中国古墨　2本　未使用。松風とそれを聴く人とが一体となった人境一致の境地に遊び、ゆっくりと静寂の中にある姿。硯③。耳で見て眼で聴くように、体全体で松風の中にあるさま。茶掛 表千家【久田宗也(尋牛斎)】一行書『千里萬里一條鉄』紙本 共箱 外箱 掛軸。\r\r紙本。墨　中国　文革前　大好山水。塗軸(溜塗)。硯　端渓硯。極箱。出雲　水滴と　特大墨　大明宣徳年製　國寳 古墨 唐墨　中国墨 中国墨。\r\r長さ176.5㎝　幅26.3㎝\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【松風塵外心】自筆一行 宗完 軸装。室号は寒松軒。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作 利休座像 共箱 茶掛 年中掛け。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。日本郵船　戦時戦史　上巻下巻。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。掛軸　妙心寺　管長　峰尾大休 （大休宗悦） 桐箱付き　掛け軸　骨董品。世寿81。墨運堂 M型墨磨機 鉄人 電動墨磨機 墨すり すみすり 墨磨機 M型。\r\r▢龍翔山華蔵寺・・・今から約1200前、桓武天皇の延暦年間に天台宗の僧、智元上人が開基。鳥 端渓硯 硯 中国 書道具 唐木 文房 古硯 端渓硯 石眼 硯木底板付 古硯台。その後、南禅寺派の御開基の亀山法皇の時代に禅宗に改め、南禅寺の末寺となる。掛軸　表千家　堀内宗完　兼中斎　『萬歳緑毛亀 』　木箱　一行書 肉筆 ！。以来、皇室の尊信、国主の帰依、外護を受け、枕木十二坊と称し隆盛を極めるが、戦国時代には兵火に遭ってことごと く焼失し、寺運も衰退。唐筆　細嫩光峰5本。堀尾公の松江築城にあたり、城の鬼門として当寺は祈願所となり復興し、明暦3年(1657)に松平直政公に至り再興なり、歴代藩主の帰依篤く、外護を受ける。松下幸之助氏「平安」直筆　書　額入り。現在の建物はほとんど当時のもので、現在に至る。旅姿の女性 清子 茶掛け 絹本 掛軸。社寺の名称は龍翔山華蔵寺(りょうしょうざんけぞうじ)。西郷隆盛　掛け軸　肉筆　六行書。通称枕木山(まくらぎさん)\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r龍翔山華蔵寺公式HP\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席