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大徳寺511世管長 立花大亀自筆書『円相 本来無一物』共箱（2025,大徳寺511世管長 立花大亀自筆書『円相 本来無一物』共箱 - メルカリ,大徳寺511世管長 立花大亀自筆書『円相 本来無一物』共箱 - メルカリ,大徳寺511世管長 立花大亀自筆書『円相 本来無一物』共箱 - メルカリ,大徳寺511世管長 立花大亀自筆書『円相 本来無一物』共箱 - メルカリ「円相」に「本来無一物」という有名な禅語を揮毫しておられます。アンティーク 御舞扇 京都市烏丸三条 十松屋福井 絵巻 w3-4。季節を問わずお使いになれる上、お茶席で説明し易いので重宝します。【未使用】612g 中国 守口如瓶 古墨 【 胡開文 】 本体 傷なし 箱あり。共箱は蓋裏に『円相小書　紫野大亀（花押）』と署名されております。書道セット G-2。若干巻きジワ有。【高級羊毛書道筆　細光鋒の別製長鋒】◆半紙小作品や条幅数行◆熊野筆／仿古堂◆箱入。程度は写真でご確認くださいませ。掛軸 茶掛 大徳寺 如意庵 立花大亀【白鶴舞老松】 紫野 大亀 自筆 一行 茶掛。\r\r共箱。■ 大徳寺 黄梅院主 小林太玄筆 『 笑相見呵々 』 共箱 紙箱付 掛軸 ■塔頭。紙本。西郷隆盛　掛け軸　肉筆。塗軸。【茶道具】 宝林寺 福本積慶和尚筆 軸 『利休居士像』　B681。\r\r長さ115.5㎝　幅59.3㎝（表装を含む）\r\r◇円相（えんそう）\r円相は一円相ともいい、円の形を筆で紙に墨書したり、払子や挂杖や手指などで虚空や地面に描いたりする。未使用品　書道 硯 淌池硯 8 中国。真如・仏性・法性・実相など、文字や言語で表現し尽くせない絶対的で円満なる真理や悟りそのものをあえて表現する方法の一つ。拓本、平安書肆、尚書堂翻刻、高尚館蔵、文化庚午(1810年、文化7年）。南陽慧忠が初めて唱道し、仰山慧寂によって盛んに用いられた。【茶道具】大徳寺塔頭徳禅寺長老　立花大亀和尚筆  画賛『曰問諸...』　B698。多くは短い賛語が付される。書道具　倉松万古　大巻松煙　中国古墨　2本　未使用。見る人の境涯やそのときの心境のあり方によって、円相に何を見るか何を表現するかはさまざまであり、どのような賛語が付されるかにより微妙にその意味が変わってくる。硯③。なお、「円相」という言葉でそのまま揮毫されることは皆無に等しい。茶掛 表千家【久田宗也(尋牛斎)】一行書『千里萬里一條鉄』紙本 共箱 外箱 掛軸。\r\r◇本来無一物（ほんらいむいちもつ）\r「菩提本樹無し、明鏡も亦台に非ず、本来無一物、何れの処にか塵埃を惹かん」（悟りという樹も鏡のような心もありはしない。墨　中国　文革前　大好山水。もともとい何もないのだから、どこに塵埃がたまり何を払拭しようというのか）より抄出された。硯　端渓硯。仏性の在り方を探し求めても、実体として捉えられるものはないことを教える語。出雲　水滴と　特大墨　大明宣徳年製　國寳 古墨 唐墨　中国墨 中国墨。\r\r▢立花大亀（たちばなだいき）\r明治32年(1899)～平成17年(2005)\r僧侶。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【松風塵外心】自筆一行 宗完 軸装。臨済宗大徳寺最高顧問。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作 利休座像 共箱 茶掛 年中掛け。花園大学学長。日本郵船　戦時戦史　上巻下巻。\r明治32年(1899)大阪府生まれ。掛軸　妙心寺　管長　峰尾大休 （大休宗悦） 桐箱付き　掛け軸　骨董品。菩提寺の檀家総代の家に育つ。墨運堂 M型墨磨機 鉄人 電動墨磨機 墨すり すみすり 墨磨機 M型。21歳の時、堺市の南宗寺で得度し、禅僧として歩み始める。鳥 端渓硯 硯 中国 書道具 唐木 文房 古硯 端渓硯 石眼 硯木底板付 古硯台。大徳寺塔頭の徳禅寺住職を経て、昭和28年(1953)に大徳寺派宗務総長、さらに管長代務者に就任。掛軸　表千家　堀内宗完　兼中斎　『萬歳緑毛亀 』　木箱　一行書 肉筆 ！。昭和57年(1982)からは花園大学の学長を務めた。唐筆　細嫩光峰5本。茶道に精通し、茶人や書家としても知られる。松下幸之助氏「平安」直筆　書　額入り。また、茶の湯や50年代に携わった経済誌の企画を通じ、池田勇人元首相をはじめ、福田赳夫元首相、松下幸之助ら多くの政財界人と幅広く交流。旅姿の女性 清子 茶掛け 絹本 掛軸。禅の教えを元にアドバイスし、「政財界の指南役」と言われていた。西郷隆盛　掛け軸　肉筆　六行書。著書に「利休に帰れ」「死ぬるも生れるも同じじゃ」など多数。龍渓硯　⭕️3.5kg超　翠川堂　蓋共自然硯　大型硯　オブジェ　新品美品　翠川希石。平成17年(2005)8月25日歿105歳\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#茶会\r#茶道\r#立花大亀\r#大徳寺\r#松下幸之助